Category: религия

promo alexandrza march 6, 2014 17:40 3
Buy for 100 tokens
Оригинал взят у get_glsot в Пожар после взрыва на заводе СК в Омске локализован ! Есть погибшие... пожар локализовали, пол завода кто плохо себя чувствовал отпустили, остальные работают в обычном режиме до 17-00 До этого: на ск большой взрыв, самый опасный цех взорвался Е4…

"Разделяй и властвуй!"

Оригинал взят у blagin_anton в "Разделяй и властвуй!"

Эта статья написана исключительно с целью повышения политической грамотности российских граждан. Также она может оказаться полезной для российских судей, которым приходится в своей практике применять печально знаменитую 282 статью УК РФ "Возбуждение ненависти или вражды по национальному, религиозному или иному признаку..."
Для специалистов давно не секрет, что появление статьи 282 в российском Уголовном Кодексе обусловлено естественным стремлением государственной власти России воспрепятствовать как отдельным гражданам, так и организованной оппозиции использовать на практике известный политический приём — "разделяй и властвуй!". И это при том, что государственная власть, как свидетельствует история, чаще всего сама использует этот политический приём для укрепления своего положения над обществом!

Вот что говорит всемирная электронная энциклопедия:

"Разделяй и властвуй (лат. divide et impera) — принцип государственной власти, к которому часто прибегают правительства государств, состоящих из разнородных частей, и, согласно которому, лучший метод управления таким государством — разжигание и использование вражды между его частями. В более широком смысле — тактика (чаще скрытая) создания, усиления и использования противоречий, различий или разногласий между двумя или более сторонами для контроля над ними. Нередко используется более слабым меньшинством для управления большинством". Источник.

Collapse )

Православный рэкет (вымогательство).

Оригинал взят у norg_norg в Православный рэкет (вымогательство).
#скрепы

Дорога через поборы приводит к храму.

В Воронежской области в коррупционном скандале оказался замешан священник. Правоохранители считают, что бывший настоятель храма в райцентре Хохольском Андрей Белянко замешен в конфликте местных предпринимателей с экс-главой администрации района Павлом Пономаревым. Последний, по версии следствия, систематически выбивал из бизнесменов наличные на строительство и ремонт храма. Работы в церкви практически не велись. Официально Андрей Белянко 11 июня покинул пост настоятеля по состоянию здоровья и семейным обстоятельствам.



[Spoiler (click to open)]
Коррупционный скандал, главным фигурантом которого стал глава администрации Хохольского района Воронежской области Павел Пономарев, разгорелся в конце мая, когда его задержали на рабочем месте оперативники ФСБ. Региональное управление СКР расследует в отношении чиновника уголовное дело о «превышении полномочий» (ч. 2 ст. 286 УК РФ). По версии следствия, Павел Пономарев выбивал из местного предпринимателя Алексея Ширкова 450 тыс. руб. на ремонт и строительство храма Казанской иконы Божией Матери, расположенного в райцентре. После того как господин Ширков отказал чиновнику, подходы к его торговой точке в Хохольском загородили паллетами с тротуарной плиткой. После этого бизнесмен обратился в правоохранительные органы.

Чиновнику сначала не стали ограничивать свободу, но он, вернувшись на рабочее место, как утверждают в СУ СКР, начал давить на подчиненных, пытаясь уйти от ответственности. Тогда Павел Пономарев был повторно задержан и отправлен по решению суда под домашний арест. По собственной воле уходить с должности он отказался и в середине июня был отстранен от нее судом. По данным „Ъ“, вскоре к заявлению Алексея Ширкова добавились показания еще нескольких местных предпринимателей, утверждающих, что чиновник оказывал давление и на них, собирая через священника деньги. Глава администрации вину не признает, утверждая, что делал «все только на благо района», а в своей ситуации рассчитывает «на волю Божью».

По словам потерпевшего Алексея Ширкова, священник Белянко был замешен в передаче денег Павлу Пономареву. «Чиновник сказал мне, что, как только я отвезу деньги отцу Андрею, препятствия уберут. Я встретился со священником и отдал ему деньги», — утверждает господин Ширков. Такие поборы, отмечает потерпевший, имели систематический характер и продолжались «много лет». «С бизнесменов постоянно собирали “добровольные пожертвования” — по 200 тыс., 300 тыс., 50 тыс. руб. на храм, который при этом почти не строился»,— утверждает он.

По словам источников „Ъ“ в правоохранительных органах, в день первого задержания Павла Пономарева оперативники нашли деньги Алексея Ширкова именно у священника, который их «добровольно выдал». «Вскоре после того, как поднялся скандал, митрополия начала внутреннее разбирательство деятельности Белянко»,— объяснил собеседник „Ъ“.
https://www.kommersant.ru/doc/3326368


В заметке прекрасны вообще все фигуранты! И барыги, которых обложила незаконными поборами Администрация - но они молчали, много лет. И "правоохранительые органы", которые не закрыли вымогателя немедленно в СИЗО, а посадили под домашний арест - тем самым дав возможность фигуранту, имеющему административные рычаги, воздействовать на свидетелей и потерпевших. А попа так и вовсе никак не привлекли - хотя чисто конкретно взяли с деньгами на кармане, на горячем. И сам поп, берущий деньги налом, пачками - без официальных расписок и приходного (приходского) кассового ордера.

В принципе понятно - откуда у попов крутые внедорожники за 5-10 млн руб. и семикомнатные квартиры (одна комната для прислуги, см. видео ниже). Не насосал, а подарили. Ну, а тут то схема вымогательства вообще на поверхности, еп. Наверняка поп чиновнику откатом засылал - долю малую, с пожертвований. Иначе с чего бы чиновнику проявлять такую прыть в окучивании предпринимателей и выбивании денег "на храм". Причем - налом. Неучтенным. Годами. При том, что строительство храма практически не велось.

Говорят (говорят) что во время строительства ХСС в Московской мэрии было невозможно получить ни одной подписи, ни одного согласования - если ты не занес в церковный хор "на строительство Храма". Что позволяет попам и прочим хризданутым невозбранно сейчас кричать, что ХСС построен (в основном) не на государственные деньги, а на частные пожертвования! Ага, ага. Не удивлюсь если в других администрациях и мэриях практикуется подобное. Иначе на какие шиши как грибы растут эти ваши храмы по городам и весям - при дефиците бюджета в местных администрациях, в основном. Рэкет, еп. Чистый холодный православный отжим.

Под катом - короткое, но достовляющее видео, от самого пожалуй одиозного в своей пизданутости (сразу после Иллариона Алфеева) протоиерея Дмитрия Смирнова. О церковной скромности, про пятикомнатные хаты, положенные священнику и про два самолета.

[Spoiler (click to open)]
Если у священника два самолета, а он летает, предположим, только 5 дней в году - то два самолета - это, конечно, излишество (с)








Два опроса - и только один ответ из списка.

А как по вашему - 2 самолета для священника - это излишество?

Конечно излишество! Рядовому попу и Крузака хватит! А рангом повыше - и Гелендевагена за глаза!
9(10.5%)
Нормально. Надо еще по яхте каждому! Чем простой поп хуже Гундяева? Перед Богом все равны!
5(5.8%)
Надо бы еще землицы монастырской. И крепостных - душ по 200. Каждому!
35(40.7%)
И десятиною барыг всех обложить! А то чо они! В грех вымогательства ввергают! А надо - чтоб всё по закону!
11(12.8%)
Давно пора Гундяева назначить аятоллой - духовным отцом нации! Как в Иране! А росгвардию переименовать в стражей православной революции!
26(30.2%)


Если добровольные пожертвования сделают обязательными и регулярными - то куда бы ты занес, если был бы выбор?

В церковь, на храм!
11(15.7%)
Норгу в оркестр, на пиво!
59(84.3%)





Зверства мусульман в Югославии(Косово). 1999 - 2004 гг..

Оригинал взят у wyborg100 в Зверства мусульман в Югославии(Косово). 1999 - 2004 гг..
Для Белграда проблема Косово стала особенно острой после распада федеративной Югославии в 1991-1992 гг. В 1996 г. ряд оппозиционных партий сформировал коалицию под названием «Единство», которая вскоре организовала в Белграде и других крупных городах Югославии массовые демонстрации против правящего режима. Однако на состоявшихся летом 1997 г. выборах президентом СРЮ опять был избран Милошевич.

После безрезультатных переговоров между правительством СРЮ и албанцами(мусульманами) - лидерами Освободительной армии Косово (в этом конфликте по-прежнему лилась кровь) НАТО объявила Милошевичу ультиматум. Начиная с конца марта 1999 г., по территории Югославии почти каждую ночь стали наноситься ракетно-бомбовые удары. Завершились они лишь 10 июня, после подписания представителями СРЮ и НАТО соглашения о вводе в Косово международных сил безопасности (КФОР) как результат информационной войны на почве разжигания исламских фундаментальных настроений. А подтверждение тому тексты Корана, являющиеся источником экстремистских настроений как грамотно изложил в своём фильме "Фитна" политик из Голландии Герт Вилдерс.

Причины агрессии США против Югославии лежат на поверхности и мифическая "защита" косовских албанцев не имеет к ним никакого отношения. Главной причиной является отказ руководства Югославии подчиняться диктату США и отстаивание независимости страны. Налицо традиционный набор инструментов информационно-психологической войны со спекуляциями на религиозных чувствах. И это в очередной раз указывает, что ислам может стать источником разжигания экстремистских настроений и неважно кем эти настроения инциированы, неким рядовым мусульманским священником, представителем радикального ислама, имамом или спровоцирован иностранными спецслужбами.

Результатом информационно-психологической войны против Югославии и ввода миротворческих сил стало разрушение государства СФРЮ как оплота славянской культуры на Балканах. И в этой войне культурологически проиграла Россия больше, чем Югославия.

Сообщество ничего не пропагандирует, а только анализирует и даёт экспертную оценку событиям в результате допущенных геополитических ошибок в состоянии дурной эйфории толерантности. Здесь излагаются только факты и ислам сегодня стал одним из основных инструментов в информационных войнах между мировыми государствами для провоцирования и разжигания межнациональных и межрелигиозных конфликтов. И на этом основании Коран может быть признан экстремистской литературой.

Европа: новый исход евреев

Оригинал взят у stalin_ist в Европа: новый исход евреев

Самое тупое и проституируемое понятие в России, это определение “русский фашизм”. Надо заметить, что в обиход оно вошло  еще в СССР в более мягкой форме с легкой руки приснопамятного Ю.Андропова – “Председатель КГБ СССР” (еврея). Правда в силу “этнической культуры” он и выражался культурно: русизм, а не фашизм. (С. Семанов, гл. редактор журнала “Человек и Закон в 70-х годах). Надо заметить, что выражение “русизм” был любимый конек “идеолога” Басаева - Удугова в чеченскую кампанию.

Т.е. если в СССР русский поднимал вопрос об интересах русского человека, русского народа, то это русизм-фашизм. Теперь уже не стыдятся открыто говорить о “русском фашизме”. Также не мною замечено, что носителями и распространителями этого определения были и есть - в основном еврейские прослои населения России и ныне.

При этом, такие лица всегда сравнивают Россию с “культурной и толерантной Европой”, как бы попрекая этим. Всегда отвечал в таких случаях, я к примеру знаю историю фашизма в цивилизованной Европе аж до середины ХХ – века.  Знаю сионизм и по учебникам и наяву – Ближний Восток. Но вот “русского фашизма” – в упор не вижу ни в истории, ни наяву. Не получается этот ярлык, ибо изначально похож на оксюморон, типа -  “жаренный лед”!

Но брызжа слюнями, тот же “русский грузин” - Сванидзе легко переступал эту границу, через “примеры сталинизма”! Раньше это срабатывало, но теперь вызывает обратную реакцию у тех же русских в России и не только оказывается у нас...

О чем это я? Да о том, что “благодатная и толерантная, культурная и веротерпимая Европа” истощила свои культурные запасы и возвращается к иной “культуре”, т.е. то что евреи называли фашизмом и кричали об этом громче всех, как вор, который хотел отвести от себя подозрение. С чего начинали фашисты в Европе, а не только в Германии? Правильно, с преследования евреев.

Что происходит сегодня и об чем “русские СМИ” молчат, засунув язык в зад, по приказу своих еврейских хозяев? Вот об этом из первых рук. Из самих, что ни есть еврейских источников. Но боюсь, что вот эта волна дойдет и до России.

Ибо заебали эти носороги своим “холокостом” не только нас…

P.S. Обратите при этом внимание на следующее здесь (автор статьи еврей). Норвежцы указали евреям на дверь, а виноваты …мусульмане. 

****

Европа вновь станет свободной от евреев

Норвегия через несколько недель станет «свободной от евреев». Последние 819 евреев, живущих в Норвегии в настоящее время, в связи с растущим антисемитизмом покидают страну. Таким образом, Норвегия станет первой европейской страной, без еврейского населения. Больше того. Та же тенденция обнаруживается во всех европейских странах.


Collapse )

Это источник на немецком языке

PP.S. Спасибо другу за наводку -

http://martinis09.livejournal.com/379946.html


Сочинение на тему "Как я провёл выходные".

Оригинал взят у vihlyn в Сочинение на тему "Как я провёл выходные".
Предисловие:В школе я больше всего не любил русский и литературу. Литературу за то что любил читать а у нас наоборот отбивали всю охоту к читательству своим Маяковским. Русский за то что плохо объясняли правила, а учительница меня искренне ненавидела за фамилию. В итоге все мои сочинения были автоматически приравнены к тройке, и являлись примером того «как нельзя писать сочинения в СССР». В итоге я стал писателем и простите за формальность «блоггером». Это к тому что если не нравится как я пишу, купи у Бога копирайт на Русский язык)
Collapse )


Добрый день уважаемые читатели! Прошлая неделя выдалась нервной даже для меня, поэтому немного личных мыслей по поводу происходящего.

Вчера с женой смотрим НТВ, не удивляйтесь но документальный фильм о чудотворных местах в России и вправду очень интересен. Вдруг спецвыпуск — думаю неужели что-то опять? Ан нет, оказывается суперновость дня Путин в Крымске. Собственно если бы не наводнение по «естественным причинам», причин приехать в Крымск у Путина бы просто не оказалось, а так нужно рейтинг в народе срочно поднимать. В общем спецвыпуск сделан уже в классическом для НТВ стиле, добрый «барин» приехал наказывать плохих «холопов» за то что проворовались, не помогли и вообще. Вот интересно по каким критериям выбирали представителей «народа»? Тётка и впрямь классическая Рубенсовская статуя, с арбузными грудями и испуганной девочкой за спиной, которую напугал либо потоп, либо Путин собственной персоной. Ещё порадовал мужик полуголый но с золотым крестом на шее, что намекает нам на спасение чудотворное, ибо идеология РПЦ не дремлет. Потом строгое совещание по раздаче мартышек и слонов. Жена робко предположила что Ткачёва «наконец» снимут, на что я ответил «а кто же будет воровать дальше?». Такие кадры на дороге не валяются, снова учить других?

Что касается лично Путина — устал «барин», что тут казать? Я тут на днях посмотрел «док» о Кокаине, должен сказать что такая дерганная мимика лица нашего главы и характерное шмыгание носом очень похоже на...... Впрочем, всё что недоказанное является чем? Правильно, так что дай ему Бог здоровье сердешному ибо недолго осталось. Тут и невооруженным глазом видно, Вова сдаёт позиции. И это не удивительно, каждый день Н-ное количество народа проклинает его «добрую» политику, а это не может не сказаться на здоровье. В общем город пил коктейли пряные, пил и ждал новостей.

Евангелие от меня. Вам. С кисточкой

Оригинал взят у auvasilev в Евангелие от меня. Вам. С кисточкой
Трудно мне, человеку неверующему, объяснять что-либо людям религиозным. Даже, скорее, невозможно, особенно по поводу таких тонких материй, как оскорбление чувств, кощунство, святотатство и прочие подобные трогательные понятия. Потому, что они как бы всегда могут сказать, что вот, мол, тут оскорбление для моей веры. А я что могу противопоставить, ссылаться на оскорбления своего неверия? И вправду, несолидно как-то получается. Так что я с этим безнадежным делом заканчиваю. И тоже объявлю себя ярым сторонником и приверженцем не какой-то там философии или определенной системы взглядов, а именно религии.

Давайте возьмем какую-нибудь самую простенькую модель. Без всякой сложной космогонии или особых философских выкрутасов. Не станем пользоваться любезными подсказками никого из известных специалистов от Семеона Волхва до Заратустры. При этом, чтобы никого особо не раздражать, не оскорблять и не расстраивать, вопрос о Создателе вообще вынесем за скобки. И не только Самого, но и воплощения с ипостасями, и даже пророков трогать не станем. Ограничимся исключительно настоящим и будущим, вернее, всего лишь некоторыми представлениями о нем. Уж если у нас этот самый пресловутый бозон Хиггса чуть не в обиход вошел, и мы с тонким миром фамильярничаем настолько, что без всякой опаски и стеснения лезем в него сотнями тонн всяческой мощнейшей аппаратуры, то моя вера по экзотичности не сильно сейчас превосходит многое, считающееся чуть ли не обыденным. А верю я вот во что.

Смысл земного существования человека заключается в том, чтобы сформировать некую вполне материальную субстанцию, состоящую из набора каких-то конкретных бозонов, которая затем, после так называемой «смерти», начинает исполнять какие-то свои собственные, отдельные функции. Какие, даже не очень важно. Можно это условно обозначить как «душа попадает в рай». Можно предположить, что это просто типа запчастей для того самого Творца и отсюда образное выражение, что, мол, он создал нас по своему образу и подобию. А может это просто оформление членства в неком элитарном клубе, в котором создается ещё нечто для какого-то следующего этапа. Не суть важно.

Главное, что это субстанция на выходе должна соответствовать определенным критериям и параметрам. Тогда она пригодно для дальнейшего существования и использования. А если не удается человеку за жизнь создать эту условную собственную душу соответствующего качества, то она попросту бракуется и пускается на переработку.

Можно это назвать автономным информационным полем, можно придумать ещё массу всего самого заумного. Но давайте ограничимся для краткости условным «душа». Так вот, я хочу, чтобы моя душа в момент расставания с телом была в кондиционном состоянии и соответствовала тем нормам, которые к ней предъявляются вселенским ОТК. Нормы эти очень простые и формируются под влиянием придерживания по сути всё тех же всем хорошо известных заповедей, и тех, и тех, от «не убий» и «не укради» до «блаженны милостивые» и «блаженны чистые сердцем».

Вот, посмотрите сами. «Блаженны милостивые, потому что они помилованы будут. Милостивые — люди, имеющие доброе сердце — милосердные, сострадательные ко всем, готовые всегда помочь нуждающимся, чем только могут. Такие люди сами будут помилованы Богом, им будет явлена особая милость Божия». Это же такая совсем конкретная инструкция по созданию определенного продукта с заданными стандартными параметрами, годного для дальнейшего использования. А не будут параметры выдержаны – явная некондиция, придется выбрасывать.

Вы же всеми своими действиями глубоко оскорбляете мою веру. Мое трепетное религиозное чувство тем, что постоянно кощунствуете в главном и единственном моем храме – моей душе. Вы заставляете себя ненавидеть и презирать вас, рождаете во мне злобу и еще множество темных, ужасных, калечащих эту самую душу мою, чувств. И тем самым ставите под угрозу основную цель моей жизни – приведения своей информационной матрицы в состояние, пригодное к дальнейшему, возможно даже вечному, существованию. То есть, по сути, обрекаете на ад, так как по моей вере именно исчезновение и есть ад, а отнюдь не какие-то там убогие мучения в кипящих котлах в окружении чертей с вилами.

Ладно, не такой я уж и придурочный, как изображаю, и прекрасно понимаю, что вы приверженцы «традиционных религий» и за вами тысячелетия религиозной культуры и карьеры каждого из ваших верований, а за мной так, пара пустяков, как говорили в Одессе. Но я ведь уже сказал, и еще раз подчеркиваю, что на святое не покушаюсь, основы основ не трогаю, Богом себя не объявляю, и Пророком его, и даже каким-то иным особо привилегированным последователем. А всего лишь верующим. Ну, верующим-то я имею право быть не меньше, чем вы? Чем я тут хуже вас или уверовавшего христианина пару тысяч лет назад, за спиной которого тогда тоже не стояло никакой традиции? Так что, у вас не больше прав постоянно гадить в моей душе, в моей церкви.

Вы скажете, что запрещение мерзостным образом вам вести себя в моем храме никак не прописано в законах? И будете правы. Потому-то я и рискую собственным вечным блаженством, тихо ненавижу вас, но даже в мыслях не держу попытаться посадить вас всех в тюрьму за ежедневное оскорбление моего религиозного чувства.

А вы считаете, что в праве сами определять, за оскорбление каких ваших чувств следует сажать в тюрьму? Ну, тогда вы это все пропишите в «правилах пользования страной», которые называются обычно Конституцией. И я тогда я решу, жить мне по этим правилам, ложиться к пулемёту, чтобы защитить себя от них или слинять по-тихому туда, где эти правила другие. А пока не прописали, я вас всех в гробу видал.

И да поможет мне Бог!

Так может быть вы святой отец партийный? Или почём опиум для народа!

Оригинал взят у vihlyn в Так может быть вы святой отец партийный? Или почём опиум для народа!


Удивительно, но даже жизнь современной РПЦ вполне можно уместить между строк гениальнейшего романа «12 стульев».

Вот этот знаменитый диалог

— Батюшка! (Вы ли это?) — воскликнул он, в удивлении снимая руки со стула. Отец Востриков полиловел и разжал, наконец, пальцы. Стул, никем не поддерживаемый, свалился на битый кирпич…
— Так это вы, святой отец, — проскрежетал Ипполит Матвеевич, — охотитесь за моим имуществом? С этими словами Ипполит Матвеевич лягнул святого отца ногой в бедро. Отец Федор изловчился, злобно пнул предводителя в пах так, что тот согнулся, и зашипел:
— Это не ваше имущество!
— А чье же?
— Не ваше.
— А чье же?
— Это национализированное имущество.
— Национализированное.
— Да-с, да-с, национализированное.
—Говорили они с такой необыкновенной быстротой, что слова сливались.
— Кем национализировано?
— Советской властью! Советской властью!
— Какой властью? Какой властью?
— Властью трудящихся.
— А-а-а!.. — сказал Ипполит Матвеевич, леденея, как мята. — Властью рабочих и крестьян?
— Да-а-а-с!..
— М-м-м... Так, может быть, вы, святой отец, партийный?
— М-может быть!
Тут Ипполит Матвеевич не выдержал и с воплем «может быть?» смачно плюнул в доброе лицо отца Федора. Отец Федор немедленно плюнул в лицо Ипполита Матвеевича и тоже попал. Стереть слюну было нечем — руки были заняты стулом. Ипполит Матвеевич издал звук открываемой двери и изо всей мочи толкнул врага стулом. Враг упал, увлекая за собой задыхающегося Воробьянинова. Борьба продолжалась в партере… (И. Ильф, Е. Петров. «Двенадцать стульев»)

Согласитесь, поразительное сходство с сегодняшней ситуацией в стране, и с представителями РПЦ в общей массе?


А вот что пишут о Патриархе на сайте «Компромат.ру».





Во всяком случае, когда о человеке рассказывают анекдоты и байки, это верный признак той особой популярности, которая делает его легендой при жизни. Не избежал такой популярности и митрополит Кирилл. Один из подобных анекдотов, который приходилось слышать даже от бывших наставников митрополита, приводит в своей статье "Звезда митрополита Кирилла" журналистка Наталья Бабасян. Он "в частности, повествует о воцерковлении будущего митрополита и выглядит следующим образом: "Бежит по Невскому Вовка-кошкодер, держит в каждой руке по кошке и вдруг с разбегу утыкается в чей-то живот. "Стой, отрок", - басит, хватая Вовку за шиворот, огромная бородатая личность, которая оказывается митрополитом Никодимом (Ротовым). - "Ты кто?" - "Вовка-кошкодер", - отвечает. - "А фамилия твоя как?" - интересуетсямитрополит . - "Гундяев". - "Брось своих кошек, Вовка Гундяев. Быть тебе отныне ловцом человеков".

Впрочем, этот саркастичный текст, автор которого остался неизвестен, вряд ли имеет фактологическую подоплеку и придуман он, скорее всего, для того, чтобы в понятном для широкой аудитории виде выразить присущий митрополиту жесткий стиль работы, "ловли человеков". Кошек митрополит действительно не любит (в разных интервью он рассказывает, что у него есть собаки, которых он ежедневно выгуливает), но вряд ли сына священника "обратил к вере" митрополит Никодим. Скорее всего, юноша, выросший в традиционной церковной семье, не переживал какого-то особого момента "обращения". Однако достоверно, со слов самого митрополита Кирилла, известно, что митрополит Никодим, которого считают лидером и идеологом "либерального крыла" в РПЦ МП 1960-70-х гг., активным пропагандистом экуменического движения и сближения с католиками, убедил юного Володю Гундяева встать на путь священнического служения. В последних классах школы Владимир увлекся физикой и математикой и решил взять у митрополита Никодима благословение на поступление в университет. Однако митрополит довольно категорично ответил юноше: "Хороших физиков в СССР много, а вот хороших священников не хватает". Призыв митрополита Никодима и предопределил дальнейшую судьбу и молниеносную карьеру Владимира Гундяева, который уже в 29-летнем возрасте стал викарным епископом у своего "Аввы". Правда, вспоминая свои детские игры, председатель ОВЦС МП говорит, что "служить" он начал уже в три года, и к школьному возрасту знал последования отдельных богослужений наизусть.

Впрочем, уже в школьные годы будущий председатель ОВЦС МП был весьма уверен в себе и мог за себя постоять, даже когда учителя и директор пытались склонить его к отречению от веры: "Я всегда побеждал, - вспоминает он, - потому что в советское время наши учителя к таким диспутам [о религии] были не готовы, а я старался быть готовым". Тем не менее, некоторые из знавших его с раннего возраста, говорили, что мальчик был вполне нормальный - то есть озорной, и даже удостаивался от родителя взбучек за найденные у него папиросы.

Согласно версии самого митрополита Кирилла, 15-летним подростком он покинул родительский дом, поступил в вечернюю школу и устроился на работу. По другой версии, это произошло потому, что не вступившего в комсомол и имевшего достаточно тяжелые отношения с педагогами Володю просто не взяли в 9-й класс, и ему пришлось трудоустраиваться. Заодно он получил возможность избавиться от тягостного контроля родителей и приобщиться ко всем прелестям взрослой жизни. Набирался опыта в геологических экспедициях, в частности, в структуре Северо-Западного Геологического управления. Спустя четыре года, не попав по неизвестным причинам в Советскую армию, Владимир по протекции митрополита Никодима был принят в Ленинградскую Духовную Семинарию, после которой окончил и Академию.

Согласно существовавшему в те годы положению, в семинарию могли поступать юноши, уже прошедшие срочную военную службу, которая составляла тогда не менее трех лет. Таким образом, поступление Владимира Гундяева в семинарию в 19-летнем возрасте, а тем паче, отсрочка или освобождение от службы в армии, кроме как по причине серьезного нарушения здоровья или факта судимости, могли иметь место разве что благодаря особому попечению митрополита Никодима. Уже 3 апреля 1969 года Владимир был пострижен в монашество с наречением ему имени Кирилл, через четыре дня рукоположен во иеродиакона, а еще через пару месяцев – во иеромонаха. Далее, окончив в 1970 году Ленинградскую Духовную Академию, иеромонах Кирилл стал профессорским стипендиатом, преподавателем догматического богословия и помощником инспектора. Одновременно он представлял РПЦ МП в международной православной молодежной организации "Синдесмос", по линии которой начал выезжать за рубеж. Первую зарубежную поездку он совершил в 23 года, посетив в свите митрополита Никодима Прагу. К этому времени относят и вербовку о. Кирилла советскими спецслужбами, в документах которых он проходит под оперативным агентурным псевдонимом "Михайлов".

С 30 августа 1970 года иеромонах Кирилл числится личным секретарем митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима. 12 сентября 1971 года, в 24 года (!), он становится архимандритом, а чуть позже - представителем РПЦ МП при Всемирном Совете Церквей (ВСЦ) в Женеве. 26 декабря 1974 года, в 28 лет, архимандрит Кирилл назначается ректором Ленинградских Духовных Академии и Семинарии. В июне следующего года возглавляет Епархиальный совет Ленинградской митрополии, а с декабря 1975 года работает членом Центрального комитета и исполкома ВСЦ. В том же 1975 году будущий митрополит входит в комиссию "Вера и устройство" ВСЦ, с 3 марта 1976 г. - в Синодальную комиссию РПЦ МП по вопросам христианского единства и межцерковных сношений.

Уже будучи членом Синодальной комиссии, 14 марта 1976 года, архимандрит Кирилл становится епископом Выборгским, викарием Ленинградской епархии, а через год - заместителем Патриаршего экзарха Западной Европы с возведением в сан архиепископа. С 1978 года архиепископ Кирилл управляет Патриаршими приходами в Финляндии и становится заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений. С 1983 года преподает в аспирантуре при МДА, с 26 декабря 1984 года - архиепископ Смоленский и Вяземский, с 1988 года - архиепископ Смоленский и Калининградский. И, наконец, в 1989 году, сменив на этой должности митрополита Филарета (Вахромеева), назначается председателем ОВЦС МП, постоянным членом Священного Синода РПЦ МП. В 1990 г. возглавляет также комиссию Священного Синода по возрождению религиозно-нравственного воспитания и благотворительности и становится членом Синодальной Библейской комиссии.

В нынешнем сане митрополит Кирилл находится с 25 февраля 1991 года - это награждение он получил от Патриарха Алексия II, когда тот впервые в патриаршем сане праздновал день своего тезоименитства. Будучи уже митрополитом, Кирилл становится сопредседателем (с 1993-го) и заместителем (с 1995-го) главы Всемирного Русского Народного Собора – Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

За последние 10-15 лет, в связи с ростом политической активности Московской патриархии, ведомство митрополита Кирилла обретает особую актуальность, а шефа ОВСЦ начинают именовать "министром иностранных дел", а иногда даже и "премьер-министром" Русской Церкви. Именно ОВЦС представляет РПЦ МП в наиболее представительных светских российских и международных организациях и форумах. С 1994 года митрополит Кирилл становится почетным президентом Всемирной конференции "Религия и мир", членом Синодальной богословской комиссии. В период с 1995-го по 2000 год он председательствует в Синодальной рабочей группе по выработке концепции РПЦ по вопросам церковно-государственных отношений и проблемам современного общества. Эта концепция, названная позже "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви", принята в 2000 г. Юбилейным Архиерейским Собором РПЦ МП и отражает "неоконсервативную" идеологию ее главного создателя. На протяжении нескольких лет после принятия "Основ" митрополит Кирилл активно выступал в разных городах России и за рубежом, в научных и университетских аудиториях, с пропагандой основных идей этого документа.

Кроме того, митрополит Кирилл - автор нескольких книг и более полутысячи публикаций в российской и зарубежной прессе. Телеведущий и почетный член нескольких зарубежный богословских академий, действительный член Академии российской словесности и Академии социальных и гуманитарных наук. Награжден орденами св. равноап. кн. Владимира II степени, преп. Сергия Радонежского I и II степени, св. блгв. кн. Даниила Московского I степени, свт. Иннокентия, митр. Московского и Коломенского, II степени, орденами иных Поместных Православных Церквей, государственными орденами "Дружбы народов", "Дружбы", "За заслуги перед Отечеством" III степени, медалями "50 лет победы в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов", "300 лет Российскому флоту", "В память 850-летия Москвы" и другими.

Среди хобби митрополита попадаются и нетипичные для иерарха и монаха занятия:горнолыжный спорт, водные лыжи, скоростное вождение автомобиля и любовь к собакам.

Такова официальная часть биографии этого во многих смыслах неординарного иерарха РПЦ МП, который рассматривается в церковной среде как один из возможных наследников патриаршего престола в РПЦ МП.

Однако журналистские повествования о митрополите Кирилле не всегда ограничиваются фактами его официальной биографии и цитатами из его парадных речей. В середине 90-х годов большинство публикаций о митрополите Кирилле носили скандальный и "разоблачительный" характер, в начале 3-го тысячелетия, с наступлением "путинской эпохи", процент таких публикаций снизился прямо пропорционально сужению общего пространства свободы слова в российских СМИ по мере их возвращения в "вертикаль власти", в ее пропагандистский пул. Однако и сегодня периодически можно встретить новые обвинения и "разоблачения" митрополита Кирилла, в основном связанные с его коммерческой деятельностью или межконфессиональными контактами. Мы не будем входить в оценку достоверности этих сведений, а также подробно воспроизводить каждое из обвинений. Ограничимся лишь беглым и поверхностным их обзором.

1. Частная жизнь. Эта сторона неофициальной биографии митрополита Кирилла наименее исследована - фрагментарные сведения о ней появлялись преимущественно в зарубежной прессе и почти не публиковались на русском языке. Сам митрополит, рассказывая о своих увлечениях, предпочитает ограничиваться приведенным выше перечнем хобби, большинство из которых носит достаточно аристократический характер и требует высокого уровня доходов. Известно, в частности, что, удовлетворяя свое увлечение горнолыжным спортом, председатель ОВЦС МП останавливается в собственном доме в Швейцарии. Есть предположения, что он имеет недвижимость и в других странах, но в большинстве случаев она не зарегистрирована непосредственно на митрополита. В Москве, по собственному признанию, иерарх живет в просторной квартире в одной из "сталинских" высоток, но часто останавливается на даче ОВЦС в Серебряном бору - живописном дачном поселке в черте города.

Пару раз в прессу просачивались туманные намеки на "семейную" жизнь главы ОВЦС. Сначала один немецкий журнал назвал его "примерным семьянином", потом одно российское издание попыталось предположить, что стоит за подобными слухами, циркулирующими в церковной среде, в том числе - внутри Отдела, которым руководит митрополит Кирилл. Согласно версии "Огонька", речь может идти о давнем знакомстве митрополита Кирилла с Лидией Михайловной Леоновой, дочерью повара Ленинградского обкома КПСС. "Вот уже 30 лет их связывают самые теплые отношения", - говорилось в журнальной статье. В настоящее время Лидия Михайловна проживает в Смоленске и по ее домашнему адресу зарегистрирован ряд коммерческих предприятий.

Одновременно среди недоброжелателей митрополита Кирилла в РПЦ МП и за ее пределами, в основном представляющих радикально-консервативные церковные течения, распространено мнение о том, что глава ОВЦС МП неслучайно покровительствует церковным активистам "нетрадиционной ориентации", в том числе бывшим сотрудникам ОВЦС, в настоящее время занимающим различные епископские кафедры. Но, несмотря на обилие слухов о "голубом лобби" в епископате РПЦ МП, практически ни одно обвинение подобного рода не было подкреплено документально и зафиксировано в судебном приговоре. Многим экспертам кажутся достаточно убедительными и косвенные признаки существования этого феномена - например, история с отзывом из Парижа епископа Гурия (Шалимова), которого обвинили в "сексуальных домогательствах" собственные иподиаконы (один из них ныне в сане митрополита возглавляет непризнанную Белорусскую Автокефальную Православную Церковь) и прихожане. Прислушавшись к этим обвинениям и наказав епископа, ОВЦС и Священный Синод РПЦ МП дали основания говорить об их справедливости и обоснованности.

2. Коммерческая деятельность. Первые попытки митрополита Кирилла заниматься бизнесом через подведомственные Смоленской епархии кооперативы имели место еще в конце 1980-х годов, но они не приносили сколько-нибудь существенных доходов. Серьезных оборотов бизнес ОВЦС МП, который не всегда представляется возможным отделить от частного бизнеса митрополита Кирилла, достиг к 1994 году. Пользуясь налоговыми льготами, предусмотренными для бизнес-структур, учрежденных религиозными организациями или отчисляющих часть своей прибыли на деятельность религиозных организаций, ОВЦС МП выступил учредителем коммерческого банка "Пересвет", благотворительного фонда "Ника", АО "Международное экономическое сотрудничество" (МЭС), АО "Свободное народное телевидение" (СНТ) и ряда других структур. Фонд "Ника" оказался ключевым звеном знаменитого "табачного скандала", который до сих пор припоминают митрополиту его наиболее непримиримые оппоненты, пытающиеся закрепить за председателем ОВЦС МП кличку "Табачный". "Ника" осуществляла основную часть оптовых продаж сигарет, ввозившихся в Россию ОВЦС МП под видом гуманитарной помощи и потому освобождавшихся от таможенных пошлин. Количество ввезенной структурами митрополита Кирилла табачной продукции исчислялось миллиардами сигарет, а чистая прибыль - сотнями миллионов долларов США. Захватив значительную часть рынка, структуры митрополита Кирилла нанесли серьезный ущерб бизнесу других импортеров табака, которые вынуждены были платить таможенные пошлины и потому не могли на равных конкурировать с церковными торговцами сигаретами. Вероятнее всего, что именно конкуренты обеспечили утечку в прессу информации о табачном бизнесе митрополита Кирилла, который стал темой журналистских расследований в десятках российских и зарубежных изданий, изрядно подорвав репутацию председателя ОВЦС МП. Однако, невзирая на скандал, обороты табачного бизнеса ОВЦС МП продолжали нарастать: лишь за 8 месяцев 1996 года ОВЦС МП ввез в Россию примерно 8 млрд. беспошлинных сигарет (эти данные были обнародованы Комиссией правительства РФ по вопросам международной гуманитарной и технической помощи), что составило 10 % отечественного рынка табачной продукции. Пикантность этому скандалу придавало то обстоятельство, что традиционно в церковной среде, особенно русской, табакокурение осуждается как грех, а от заболеваний, вызванных этой вредной привычкой, в России ежегодно погибают сотни тысяч человек. Вместе с тем, каждая десятая выкуренная россиянами в 1994-96 гг. сигарета была ввезена в страну по "гуманитарному" коридору ОВЦС МП. Непосредственно "растаможивание" и реализацию "гуманитарной помощи" курировали заместители председателя ОВЦС МП архиепископ Климент (Капалин) (ныне управляющий делами РПЦ МП, член Общественной палаты РФ) и протоиерей Владимир Верига - своего рода коммерческий директор в команде митрополита Кирилла.

Когда "табачный скандал" разразился на полную мощность, митрополит Кирилл попытался переложить ответственность на правительство РФ. В одном из интервью он заявил: "Люди, которые этим занимались (то есть сам митрополит Кирилл, архиепископ Климент и протоиерей Владимир Верига), не знали, что же делать: сжечь эти сигареты или отправить их обратно? Мы обратились к правительству, и оно вынесло решение: признать это гуманитарным грузом и предоставить возможность его реализовать". Источники в правительстве РФ категорически опровергли эту информацию, из-за чего у Патриарха Алексия II возникли некоторые сложности в отношениях с властью. В результате была создана Комиссия по вопросам гуманитарной помощи при Священном Синоде, которую возглавил викарий Патриарха епископ Алексий (Фролов) и которой было предоставлено эксклюзивное право контактов с правительством на предмет гуманитарной помощи.

Другим, еще более доходным бизнесом, с которым был связан митрополит Кирилл, стал экспорт нефти. Бизнес-партнер митрополита епископ Виктор (Пьянков), ныне проживающий как частное лицо в США, входил в Совет директоров АО МЭС, которое в середине 90-х вывозило из России по несколько миллионов тонн нефти в год. Ежегодный оборот компании составлял около $ 2 млрд. Под ходатайствами МЭС в правительство РФ об освобождении от пошлин очередных сотен тысяч тонн экспортной нефти, нередко стояла подпись самого Патриарха, который, таким образом, принимал свое участие в этом бизнесе. Объем и степень участия митрополита Кирилла в нефтяном бизнесе в настоящее время неизвестны, потому что подобная информация в "путинской" России перестала быть доступной для журналистов. Однако вояжи партнеров митрополита Кирилла по бизнесу (например, епископа Феофана (Ашуркова)) в Ирак накануне операции США и их союзников против режима Хусейна дают некоторые основания для предположений, что этот бизнес вышел на более широкий, чем в середине 90-х, международный уровень.

В 2000 году в прессе появились сведения о попытках митрополита Кирилла внедриться на рынок морских биоресурсов (икра, крабы, морепродукты) - соответствующие правительственные структуры выделили учрежденной иерархом фирме (АО "Регион") квоты на отлов камчатского краба и креветок (общий объем - более 4 тысяч тонн). Прибыль от этого предприятия оценивается в 17 млн. долларов. Крабовое мясо уходило преимущественно в США, поскольку половина акций фирмы принадлежала американским партнерам. Несколько лет назад в своих интервью митрополит Кирилл с иронической усмешкой говорит о том, как его недоброжелатели настолько обезумели, что даже попытались обвинить его в попытке уничтожить несколько ценных видов краба. Трудно не согласиться с тем, что на фоне финансовых поступлений из других источников прибыль от торговли крабом выглядит смехотворно низкой.

Журналисты также выяснили, что митрополит как правящий архиерей епархии РПЦ МП в Калининградской области участвовал в автомобильном СП в Калининграде. В бизнес-команду митрополита помимо уже упоминавшихся архиепископа Климента и протоиерея Владимира входят и другие люди: например, бывший генерал КГБ, который лично возглавляет ряд аффелированных коммерческих структур.

ОВЦС МП является учредителем ряда СМИ, однако это преимущественно малотиражные церковные издания. В середине 90-х митрополит Кирилл учредил "Свободное народное телевидение", которое претендовало на 11-й дециметровый канал в Москве, но так и не появившись в эфире. При участии главы ОВЦС МП создано "Православное информационное телеагентство", позже преобразованное в ИА РПЦ, которое выпускает на Первом канале программу "Слово пастыря". Ведомство митрополита Кирилла контролирует основную часть официальной информации РПЦ МП через Службу коммуникации ОВЦС МП, которая регулярно выпускает пресс-релизы и бюллетени, производит аккредитацию журналистов на церковные мероприятия, устраивает пресс-конференции и интервью митрополита Кирилла, поддерживает наиболее активный из официальных интернет-сайтов РПЦ МП. Председатель ОВЦС МП охотно участвует в рейтинговых ток-шоу на популярных телеканалах и дает интервью крупным российским и зарубежными СМИ.

3. Политическая деятельность митрополита Кирилла может быть условно разделена на две части: церковно-политическая (отношения с другими Церквами и кадровая политика внутри РПЦ МП) и светская политическая (контакты с высшими российскими чиновниками, влияние на политических лидеров страны). По обоим направлениям можно выделить как успехи, так и неудачи.

Основными достижениями митрополита Кирилла в сфере церковной политики можно считать "воссоединение" с РПЦЗ(Л) на условиях, сформулированных ОВЦС МП, бурный рост количества приходов РПЦ МП в дальнем зарубежьи, включая экзотические КНДР, Вьетнам, Индонезию, Филиппины, Иран, Ирак, ОАЭ, ЮАР, Исландию и т.д., предотвращение перехода большинства приходов Сурожской епархии (Великобритания) в Константинопольский патриархат и сдерживание роста Русского экзархата Константинопольского патриархата, относительную стабилизацию отношений РПЦ МП с Ватиканом после смерти Папы Иоанна Павла II. Определенным успехом для митрополита Кирилла является и сохранение членства РПЦ МП во Всемирном Совете Церквей, на выходе из которого еще три-четыре года назад настаивали РПЦЗ(Л) и некоторые консервативные епископы в самой РПЦ МП. Членство это важно как в плане удержания общих геополитических позиций РПЦ МП, так и с чисто практической точки зрения - по линии ВСЦ осуществляется основная часть гуманитарных программ по поддержке РПЦ МП из-за рубежа. Безусловно, главным направлением внешней политики РПЦ МП при митрополите Кирилле является борьба с "проамериканским" Константинопольским патриархатом за лидерство в православном мире, где позиции Москвы стали ослабевать после развала социалистического блока (в границах которого действовали 8 поместных православных Церквей) и после масштабного церковного раскола в Украине. Можно признать, что тактический перевес в этом соревновании пока имеет РПЦ МП, но стратегические позиции выглядят более предпочтительными у Константинополя. Последний одержал за время руководства митрополита Кирилла внешними связями Московского патриархата ряд мелких, но символически важных побед: признание двух "параллельных" юрисдикций в Эстонии (из-за спора о юрисдикции над приходами в этой стране Москва и Константинополь даже разрывали каноническое общение в 1996 году), принятие в юрисдикцию Вселенского патриархата "беглого" епископа РПЦ МП Василия (Осборна) вместе с группой приходов в Великобритании, начало признания Украинской Автокефальной Церкви через принятие в юрисдикцию Константинополя иерархии этой Церкви в диаспоре. Очевидно, Украина станет главным полем для борьбы двух патриархатов в ближайшие годы, поскольку юрисдикция над этой страной обеспечивает тому или другому патриархату численное лидерство в православном мире.

Внутри РПЦ МП митрополит Кирилл значительно укрепил свои позиции за последние четыре года. Во-первых, продолжает усиливаться роль, которую играет в церковной жизни его Отдел - наиболее организованное и профессиональное подразделение РПЦ МП. Отдел курирует вообще все контакты РПЦ МП с внешним (для Церкви) миром: политические, экономические, культурные. Во-вторых, в высшем руководстве РПЦ МП произошла в 2003 году, на фоне длительной тяжелой болезни Патриарха, "кадровая революция", которая значительно усилила позиции митрополита Кирилла. Были удалены со своих постов влиятельные митрополиты Сергий и Мефодий, рассматривавшиеся в качестве достаточно равновесных конкурентов митрополита Кирилла в борьбе за патриарший престол. Управляющим делами РПЦ МП стал бывший первый заместитель митрополита Кирилла митрополит Климент (Капалин), который, впрочем, занял на новой должности относительно самостоятельную позицию. Наряду с улучшением имиджа митрополита Кирилла внутри РПЦ МП за счет радикализации его консервативной риторики, эти факторы делают его наиболее вероятным кандидатом в Патриархи в случае возникновения необходимости избрания нового предстоятеля Московского патриархата.

Контакты главы ОВЦС МП с высшими органами власти в России носят двоякий характер: с одной стороны, они поддерживают бизнес "церковного олигарха", а с другой - идеологически поддерживают чиновников, снабжают их концепциями, обслуживающими политику "консервативного синтеза" и имперского реванша в современной России. Ярким примером последней функции этих контактов является популяризация среди высших чиновников разработанных под руководством митрополита "Основ социальной концепции" РПЦ МП. По мере превращения российской Конституции в декоративную декларацию все более востребованными становятся явно антиконституционные высказывания председателя ОВЦС МП, наподобие этого: "Мы должны вообще забыть этот расхожий термин: "многоконфессиональная страна". Россия - это православная страна с национальными и религиозными меньшинствами". Хотя, при возникновении чрезмерного межконфессионального и межнационального напряжения в России, митрополит Кирилл охотно смягчает подобные формулировки. Поддерживая радикальные церковно-общественные движения (типа "Союза православных граждан" или "Евразийского движения"), глава ОВЦС МП нередко выступает с весьма радикальными призывами: произвести реституцию церковной собственности, ввести изучение православия в светских школах, институт военного духовенства, церковный налог и т.п. Часто идеи митрополита Кирилла формулирует или озвучивает его заместитель, отвечающий за связи с общественностью, протоиерей Всеволод Чаплин.

Председатель ОВЦС МП имеет немалые политические амбиции - по его настоянию, в "Основы социальной концепции" было внесено положение о возможности гражданского неповиновения православных власти, разработаны православные концепции прав человека и хозяйственной деятельности, а недавно митрополит признался, что раздумывал о выдвижении своей кандидатуры на выборах президента РФ в 1996 году. Однако осенью 2005 года наблюдатели отметили некоторое охлаждение в отношениях митрополита Кирилла с Кремлем, что наиболее ярко выразилось в отказе включить его в состав Общественной палаты РФ. Впрочем, в последние месяцы эти отношения нормализовались и даже активизировались.

Ссылка на оригинал: http://www.compromat.ru/page_25808.htm

НЕ менее интересной на фоне романа выглядит и фигура Путина в образе «Голубого воришки».





«Завхоз 2-го дома Старсобеса был застенчивый ворюга. Все существо его протестовало против краж, но не красть он не мог. Он крал, и ему было стыдно. Крал он постоянно, постоянно стыдился, и поэтому его хорошо бритые щечки всегда горели румянцем смущения, стыдливости, застенчивости и конфуза. Завхоза звали Владимиром Владимировичем, а жену его — Дмитрием Анатольевичем. Он называл ее "Плюшевый", она звала его «Большой Пу». Свет не видывал еще такого голубого воришки, как Владимир Владимирович»



Хорошего всем настроения!
м.в.